예배에 대하여(WORSHIP)

( 강의 : 홍팔주 목사)

예배란 최상의 존재에게 최상의 존경과 경의, 찬양과 영광을 드리는 것이다. 그러므로 당신의 삶의 최상의 것은 마땅히 예배로서 드려져야 할 것이다. 하나님은 "영과 진리(신령과 진정)"(in sprit and truth)로 예배드리는 당신을 찾고 계신다(요4:21-24, 롬12:1).

1. 예배의 의미

하나님은 어떠한 분이십니까? 시95:1-7

하나님께서 창조하신 것들에는 무엇이 있습니까?(시95:4-6)

예배는 하나님께 자신을 드리는 것이다.

윌리엄 템플은 말하길 “예배란

하나님의 거룩하심으로 인해 양심이 찔림을 받고

하나님의 진리로 마음을 살찌우며

하나님의 아름다움으로 생각을 깨끗하게 하며

하나님의 사랑에 마음을 열고

하나님의 뜻에 의지를 굴복시키는 것이다.”고 했다.

2. 예배의 기원과 본질

에덴동산에서는 하나님께 직접 예배를 하였을 것이다. 그러나 죄로 타락한 이후로부터 사람들은 희생제물을 통하여 하나님께 나아갈 수 있었다.

그러나 예수그리스도를 통하여 하나님께서는 자기의 자녀들이 다시 직접적으로 예배할 수 있는 새롭고 산길을 열어 주셨다. 즉 하나님을 믿는 모든 자들에게 제사장의 직분을 허락해 주신 것이다.(벧전2:9,계1:6)

오늘날 예배에 대한 사람들의 태도는 어떨까?

예배의 참된 의미는 사라지고 형식과 교회의 사역을 위한 프로그램의 진행만이 강조되고 있다. 그래서 하나님께서는 오늘도 여전히 참으로 예배하는 자들을 찾고 계신다.(요4:23절)<롬1:9,빌3:3, 시51:7,시86:11>

3. 예배의 대상

누구를 예배 하느냐

첫째, 참된 예배의 대상은 하나님이시다.(요14:1)

둘째, 참된 예배의 대상은 예수님이시다.(요14:1)

셋째, 참된 예배의 대상은 성령님이시다. 즉 참된 예배의 대상은 삼위일체의 하나님이시다.

4. 예배의 장소

그 성소에서 하나님은 자기의 백성의 예배를 받으시게 되었다.

하나님께서는 왜 성막을 세우라고 하셨을까요? 출25:8, 출29:45-46

인간을 만나고 말씀하시는 곳(출25:22,33:7-11)

예배를 받으시는 곳(레1:1-9)

인간의 죄를 용서하시는 곳(레4:20,26)

하나님은 일찍이 자기 백성들의 성막 가운데 함께 계셨다. 하나님의 성령이 거주하시는 곳인 당신이 성전이다.(고전3:16, 고전6:19 고후6:16)

5. 예배의 헌신

하나님께서 받으실 만한 "영적 예배"는 무엇입니까?(롬12:1)

예배라는 것은 그 무엇보다도 먼저 하나님을 만나는 것이다. 당신에게 구원을 주신 하나님 아버지를 찬송하며 높이고 경배로서 왕이신 하나님을 섬기는 것이다. 온 마음과 뜻을 다해 신령과 진정으로 하나님을 예배해야 한다.

6. 예배의 훈련

우리가 하나님을 경배하고자 하는 마음과 아름다운 예배의 행위가 따르지 않는다면 예배에 대한 어떠한 지식도 아무 소용이 없을 것이다. 하지만 우리가 순종하는 마음으로 주님을 기쁘게 경배한다면 우리는 놀랍게도 예배의 영광 속에 날마다 거할 수 있을 것이다.

* 예배와 생활

1. 예배의 역사

예배란 무엇인가? "가치가 있는 대상에 대한 인정"(Worth-ship)이라는 뜻이 있다.

1) 족장시대의 예배

이스라엘 족장들은 예언자, 제사, 왕으로 불리었는데, 공적인 예배에 족장들이 사회를 했고 예배를 집행하는 일들을 했었다. 그리고 가족과 같이 드린 곳은 가정이었다. 아브라함 시대 즉 족장시대에 있어서 여호와께 드리는 예배의 제단에는 희생의 제물이 그 중심이었다는 것을 알 수 있다(창15:9-19).

2) 율법시대의 예배

율법시대에 있어서도 족장시대의 가족적 예배가 계속하여 존속하기는 했었다. 그러나 율법시대의 공적 예배의 장소는 성전을 중심하여 예배가 거행된 것을 알 수 있다.

3) 포로이후 시대의 예배

성전에서 드리는 예배를 대신하여 포로 민들에게 허용된 것이 회당에서 드리는 예배였다.

4) 성전 예배와 회당 예배의 차이

성전 예배는 제물이 핵심이었는데 반하여 회당예배는 예배자가 일상생활에서 하나님의 뜻을 발견하고 순종하도록 하기 위하여 열심히 성서를 공부하는 일로 대치하게 되었다.

5) 예수 시대의 예배

예수님 당시의 예배는 회당에서 거행됨과 동시에 성전에서도 예배가 거행되었다.

6) 사도시대의 예배

예루살렘 이외의 장소에서는 개인의 집이나 그 외의 장소를 사용하여 예배가 거행되었었다.(고전14:23-25) 예배의 방법은 주로 회당 예배의 형식을 취함. 기도의 형식은 감사, 기원, 중재이었다.

2. 예배의 용어

1)성서적 용어

"아바드"(abad)-뜻은 "Work", "labor", "serve"이다. 이것은 성전에서의 봉사라는 의미가 있다. "레이투르기아"-공적을 위한 일반적 봉사라는 의미.

2)교회적 용어

"컬트"-종교의식을 뜻함. "Worth + ship"= Worship

3. 예배의 본질과 목적

1) 예배의 본질

교회의 공적 예배는 하나님이 영적으로 임재하여 말씀으로 예배 자에게 오시는 것이고 예배 자는 믿음에 의하여 전인격적인 참여로 응답하는 것이 참된 예배이며 본질이다.

2) 예배의 목적

예배의 목적은 교회의 덕을 세우는데 있다(고전14장). 예배는 그리스도의 몸이신 교회를 세우기 위하여 제정된 것으로 예배를 통하여 성도가 완성되고 죄인이 개종하는데 이르는 것이다.

4. 예배의 성격

1) 하나님을 중심한 예배

기독교의 예배에 있어서는 언제나 하나님의 초청하심과 은혜의 계시가 선행되고 ,인간은 하나님의 초청에 단순히 응답하는 것만이 있게 된다. 예배의 주체는 하나님이지 사람이 아니다.

2) 그리스도 중심의 예배

그리스도는 공적예배의 중보자이시다. 그리스도는 공적 예배의 완성자이시다.

3) 영적 예배

"하나님은 영이시니 예배하는 자가 영과 진리로 예배할 지니라"(요4:24) 아무리 영적 예배라 할지라도 의식에 있어서 3가지의 주의점이 있다.

@ 의식이 예배자의 자발성을 억제해서는 안 된다.

@ 의식은 외관적으로만 지키고 마음의 진정한 느낌을 표현하지 않는 의식은 외식이 되는 것이니 주 의해야 한다.

@ 의식은 인간의 명의로나 또는 인간에 의하여 행하여지는 어떤 것이라기보다는 오히려 하나님께로 부터 은혜를 받음과 이에 대하여 응답하는 수단으로 이용되어져야 한다는 것이다.

4) 자유적인 예배

구약의 예배는 율법에 의해 규정지어져 있었으나 신약의 예배는 성령의 지도를 받는 영적 예배이기에 자유가 있는 것이다.(고후 3:17)

@ 신약의 예배는 구약의 의식적 예배에서 자유 된다.

@ 신약의 예배는 공적 예배 순서에 대해 자유가 있다.

@ 공적 예배의 내용적 요소에 관해서도 자유가 있다.

5) 공동적인 예배

공적 예배는 그리스도인 개인의 개별적 행위의 집적이 아니고 성도의 공동체로서의 공동적 행위라고 할 수 있다. 예배는 독창이 아니요 합창이다.

6) 기쁨의 예배

예배는 구원으로 인해 기쁨이 충만한 것이기에 그 전에서 기쁨으로 성호를 찬송함이 있어야 한다.

7) 질서의 예배

"모든 것을 적당하게 하고 질서대로 하라"(고전14:40).

8) 성경적 예배

예배에 있어서 "성서가 인정하지 않는 것은 금지 되어 있다"는 것이 개신교 예배의 원리이다.

5. 예배의 시기

복음시대에 있어서 하나님께 예배드리는 일은 그 때와 장소가 한정되어있지 않다.

@안식일의 변경에 대하여

초대 그리스도인이 그리스도의 부활을 기념하기 위해, 예수님 자신이 주의 첫날에 모여 있는 제자들에게 나타나신 것이 이 사실의 정당성을 인정하고 있다(요20:14,26). 성령이 강림한 날도 이 날이었다. 사도시대의 교회가 주의 첫 날에 예배를 행하고 있었다는데 대해 성서적 근거가 있다.(행2:7)

6. 예배의 요소와 순서

1)예배의 요소

사도행전 2장42절에 나타난 예배를 보며 사도 시대의 예배의 요소가 무엇이었는지 잘 보여주고 있다. 즉, 사도들의 가르침(성경봉독)과 설교, 권면, 기도 떡을 떼는 것(예전)이 예배 요소로 되어있음을 알 수 있다. 이상 3가지 요소에 첨가하여 "시편"을 노래했고 "찬송"을 부르는 것이 있었다. 로마서10장 9-10절, 빌2:11의 신앙고백, 고전16:2에 나타난 헌금, 고전16:24의 축도가 있었다.

2)예배의 순서

예배는 기본적으로 하나님의 부르심에 대한 찬송과 고백으로 개회하여 성경봉독, 목회기도, 설교, 감사와 헌금이 있고 찬송이 그 순서 중간에 적당히 삽입되어 부르고 송영 및 축도로 끝나는 것이 좋다.

7. 예배행위의 제요소

1) 전주

전주(prelude)는 예배를 준비하기 위한 하나의 시간적인 여유를 가지는 것이며 기다리는 것이다. 이 기다림은 하나님의 부르심과 하나님의 말씀을 기다려야 하는 것이다.

2) 개회 찬송

이 개회의 찬송은 하나님의 속성, 즉 거룩함이나 전능하심을 예배자에게 강조되어야 한다.

3) 예배에의 부름

이 순서는 하나님이 예배자를 부르심을 말한다. 하나님과 인간 사이의 대화로서의 상호 운동으로 이루어지는 예배가 되게 하는 것이다.

4) 성경 봉독

성경봉독은 설교와 관련하여 예배의 통일성을 가지게 하는데 유익하지만 단순히 설교 본문을 소개하는 것으로 그쳐서는 안되고 성경봉독 그 자체가 예배의 독립된 요소라고 생각해야 된다.

5) 기도

예배 때의 기도는 하나님께서 더욱 기뻐 받으시는 것이다. 기도를 통해 영적으로 하나님과 만남이 되기 때문이다.

6) 신앙고백

예배학적 면에서 또는 사도신경은 성경에 근거하여 사도들이 고백한 것이기 때문에 성경봉독과 설교 후에 그 전해진 말씀을 근거로 사도신경을 고백하는 것이 가장 적합할 줄 안다.

7) 설교

그리스도 안에서 하나님의 구속하시는 역사를 사람들에게 알리는 가장활력 있는 방법이 설교이다. 설교의 예배의 핵심과 클라이막스가 되어야 한다. 설교는 하나님의 말씀을 현재, 여기에 있는 회중에게 분명하게 해석해 주고 설명하고 적응하는 것을 말한다.

@ 예배에서의 설교의 역할

설교는 예배의 행위에서의 결정적인 시간이 되게 해야 한다. 설교는 하나님의 은혜의 도구인 것을 깨닫게 해야 한다.

@ 설교의 2대 요소

성서의 메시지와 설교자의 인격과 감화력이다. 설교란 하나님의 메시지가 설교자라는 인간을 통하여 전달되는 것이기 때문에 설교자의 감화의 빛과 감화의 힘이 메세지의 의상이 되어 나타나게 해야 한다.메세지의 2대 요소는 내용과 형태이다. 아무리 내용이 좋다 해도 설교의 형태를 벗어나면 안 된다.

8) 시편과 찬송

찬송과 시편을 노래함은 인간의 찬양과 경배로 하나님의 은혜에 응답하는 방도이다.

9) 헌금

헌금은 감사와 헌신의 표로서 예배에 있어서 한 요소인 것이다. 헌금은 계획적으로 해야 하고 , 수입에 응해서 해야 하고 (신16:17), 희생적이면서 기쁨으로(고후11:7-9), 하나님의 선물에 대한 관리자로(신8:17-18), 각자가(고전16:2) 풍성하게(고후9:6), 가장 좋은 것 즉 최상의 것을(말1:7-10)드려야 하는 것이다.

10) 축도

축도는 공적 예배의 끝에 하나님의 백성을 향해 행하는 축복의 선언이라고 정의를 내릴 수 있겠다.

11) 예전

예전은 하나님의 말씀을 보이게 만드는 것이라고 묘사되었다.

@ 세례의 의미

첫째, 세례를 받는 것은 옛 사람은 죽고, 그리스도 안에서 새 사람이 살고 그리스도를 위하여 산다는 뜻이 포함된다. 둘째, 세례를 받는 것은 그리스도의 몸 된 교회 안에서 의무와 책임을 다하여 교회를 위하여 산다는 뜻이 포함 된다. 셋째, 세례를 받는 것은 세상 가운데 책임 있게 살며 복음을 전하며 복음을 위하여 산다는 뜻이 포함 된다.

@ 성찬의 3중적 의미

첫째는 그리스도 안에서의 하나님의 구원의 역사를 기념하는 것이다.(막14:22-24). 둘째로 성찬은 단순히 하나의 기념만이 아니고 이것은 또한 그리스도와의 현재적인 거룩한 영교 혹은 동참이다.(고전10:16). 셋째 성찬은 이것이 소망의 선포라는 것이다. 이 예식을 통하여 우리는 "주의 죽으심을 오실 때 까지 전한다."(고전11:26)는 것이다.

8. 교회력

4세기 초에 교회력에 고난과 부활을 기념하는 파스카절, 성령강림을 기념하는 오순절, 탄생과 세례를 통한 그리스도의 시현을 기념하는 현현절, 순교자들의 기념일, 부활을 기념하는 날로 주일, 금요일과 수요일의 '금식일' 칠일간의 일주 등이 있었다. * 교회력에 맞춘 예배를 장려한다.

9. 예배의 성립

우리들의 예배의 중심에는 성찬과 설교가 있다는 것을 알아야 한다. 성찬이 예배 중심이라고 하는 것은 그리스도의 임재, 따라서 하나님의 임재를 확신하는 유일의 길이 바로 성찬이라고 말하게 되었다. 예배는 성찬을 중심으로 행하여지는 것에서 성찬과 설교를 중심으로 하는 것이 되었고 다시 설교를 중심으로 한 예배가 된 다고 하는 것이다.

10. 예배의 신학

예배의 본질은 그리스도의 부활 사건을 감격하고 축하하는 현재적 행위이다. 따라서 교회의 가장 중요한 혁신은 예배이다. 왜냐하면 예배는 하나님과의 만남의 경험에서 일어나는 삶의 사건이 되어야 하기 때문이다.

11. 예배의 최근 동향

카톨릭 교회는 예배에 있어서 성례를 강하게 강조하게 된 것에 비하여, 개신교회는 예배에 있어서 말씀을 중요시하게 되었고 강조하는 경향으로 흐르게 되었다.

12. 예배와 생활

진정한 예배는 예배당 안의 예배로 끝나는 것이 아니라 생활 가운데서 계속하여 행동으로 나타내야 한는 것이다. 예배당의 예배가 생활과 일치될 때에 "거룩한 산제사"가 되는 것이다.

결론 하나님은 영과 진리로 예배하는 자를 찾으신다. 성산교회 모든 성도가 합당한 예배를 드리는데 최선의 노력을 다 하시기 바랍니다.